Старейшие бухарские зодчие: усто Ширин, усто Нарзилло, усто Рахим (1938)

И снова стихи: «Портрет невозможен без воображения. Но воображение не дано каждому человеку». И снова строки, уже нравоучительного содержания: «Лучше, когда юноши стремятся служить народу. Волны морские лучше китайских бровей безбожных». Рядом совсем прозаическая надпись: «Этот равок украшен и расписан золотом...».

Память о последних поколениях бухарских мастеров стерта еще задолго до того, как исчезают или исчезнут их творения — дворцы, дома. Запомним хотя бы их имена. Это гилькоры: Ходжи Абдурахим, строивший в Ширабудуне, Махосе, Кермине и Карши; Ходжи Абу Хафиз (отец Ибрагима Хафизова), работавший в Ширбудуне и возводивший садовые сооружения около м. Намазгох и близ Самаркандских ворот; Усто Останкул, сооружавший канцелярии Старой Махосы и садовые сооружения за Салаханинскими воротами, дворец Чорбогихоса Баратбека у Угланских ворот, садовые постройки Чармгари в Кермине; усто Бури, сооружавший Чармгари, Сарим Султон, Алчин (в том же Кермине); усто Пулотча, строивший дом эмира в Бухаре (Хаули Гавкушан), усто Камоль, работавший на многих сооружениях Бухары (в Арке, в мечети Болохауз), а также в Баховаддине и Карши (саламхона бека), усто Ходжакуль, строивший Чорбог Алчин в Кермине, и ряд других «чорбогов» в Кснимехе и окрестностях Бухары.

Низкий уровень техники строительных работ, униженное положение зодчего и художника в средневековом обществе, упадок архитектуры и ремесла — все это накладывало свой отпечаток и на произведения мастеров последних поколений. Гнет был, отсталость, невежество тоже. И тем не менее, искусство зодчих и художников не угасало. Оно как бы накапливало энергию, сноровку, навыки умельца, шлифовалось веками, чтобы, при благоприятных условиях, подобно луковичному корню, дать весной новые побеги и распуститься яркими цветами.

В чем же причина такой стойкости художественной традиции и ее способность творить новь?

Некоторые сведения по арифметике и геометрии, необходимые строителю, содержались в учебном пособии «Фараиз». В нем давались практические советы и правила дележа недвижимого искусства, строений и участков. Тем не менее чертежи народных мастеров и практические знания не изучавших «Фараиз», не прошедших курс обучения в медресе изумляют совершенством.

Внутренний дворик, крытый куполом с фонарем. Медресе Абдуллахан (1589).

Кроме отделки потолков, ганч стали применять еще и для отделки колонн, консолей и разных архитектурных поделок. Все это было следствием неумеренного пользования ганчем как декоративным материалом. Мастера стали пренебрегать архитектоникой зданий ради чисто декоративных эффектов.

Купол на пересекающихся арках с подвешенным к нему «на пальцах» декоративным сводом. Хонако в Бахаваддине (XVI в.)

Резьбой и росписью стали покрывать в это время и потолки. Перекрытие старых каркасных построек всегда было балочным с вассой или кессонами из досок. Зеркальный свод из досок (кабза) появился уже под европейским влиянием, главным образом, в домах богатых купцов.