Память о последних поколениях бухарских мастеров стерта еще задолго до того, как исчезают или исчезнут их творения — дворцы, дома. Запомним хотя бы их имена. Это гилькоры: Ходжи Абдурахим, строивший в Ширабудуне, Махосе, Кермине и Карши; Ходжи Абу Хафиз (отец Ибрагима Хафизова), работавший в Ширбудуне и возводивший садовые сооружения около м. Намазгох и близ Самаркандских ворот; Усто Останкул, сооружавший канцелярии Старой Махосы и садовые сооружения за Салаханинскими воротами, дворец Чорбогихоса Баратбека у Угланских ворот, садовые постройки Чармгари в Кермине; усто Бури, сооружавший Чармгари, Сарим Султон, Алчин (в том же Кермине); усто Пулотча, строивший дом эмира в Бухаре (Хаули Гавкушан), усто Камоль, работавший на многих сооружениях Бухары (в Арке, в мечети Болохауз), а также в Баховаддине и Карши (саламхона бека), усто Ходжакуль, строивший Чорбог Алчин в Кермине, и ряд других «чорбогов» в Кснимехе и окрестностях Бухары.

Здесь названы лишь немногие. Почти все они ганчкоры. Среди резчиков по дереву прославились: Ходжи Савур, усто Абдурахман, усто Остон Джуйбори, усто Мир-Али, усто Кори Чубин, усто Нурилло и другие. Большинство гилькоров, ганчкоров имело невысокий чин караулбеги, лишь немногие были удостоены звания мирохура (Ходжи Абдурахим, усто Камоль, усто Ширин, Ибрагим Хафизов).

Среди бухарских рисовальщиков (наккошей) заметное место занимали мастера, изготовлявшие припорохи для настенной резьбы и росписи. Называли их «коркаш». Они делали набросок узора сперва на бумаге углем, а затем, стирая лишнее, мягкой кистью (мяук), тушью. Затем накалывали рисунок и с помощью припороха переносили его на стену.

Из «коркашей» в Бухаре славились: Ходжа Мир Шариф и его преемник Хомид Хазимов, а также усто Махмуд и его сын, потомственный наккош Наймат Махмудов.

Расскажу только об одном попавшем мне в руки архиве бухарского мастера. В нем десятки рисунков и чертежей. Здесь в ворохе бумаг, оставленных мастером, нет ни одной строки богословия. Для зодчего и художника каждый акт творчества неотделим от поэтических импровизаций или переложения строк любимых поэтов прошлого.

На чертежах указано, где и как выполнена или подлежит выполнению деталь, ее материал, цвет или композиция. На одном из чертежей надпись: «Упражнение это — работа Ахмад Махдум, сына Ахмада в месяц мохаррам 1331 года» (года хиджры). И здесь же стихи: «На могильном камне моем пусть напишут после смерти: трудился и не видел лица любимой». Дальше идут рассуждения о смысле искусства и вызов, брошенный художнику страны Чин (Китай), с призывом написать изображение любимой лучше, или признать свое бессилие.