Медные дверные колотушки (чаклдок) на двери хонако Бахваддин

Не все они были узаконены трактатами, свитками чертежей и трафаретами. Для ведущих искусств такие руководящие указания теоретического и практического значения имелись, но в цеховых уставах (рисоля) их не было. Так, в одном из рисоля цеха ткачей говорилось: «Согрешившему Адаму Гавриил принес из рая два фиговых листа. Когда по божьему велению Адам закопал один листок в землю, то из него выросли два растения — хлопок и фиговое дерево. Ева начала прясть, причем архангел Гавриил научил этому делу и Адама. Адам обучил Сифа, который прял для Адама одежду... От Адама до Мухаммада было 6666 наследственных мастеров...». В рисоля были смешаны библейские истории и нравоучительные наставления. В них содержались предписания читать молитву, когда рвется нитка, когда срывается челнок при обрезании сотканного. В архивах мастеров сохранились, однако, чертежи, рисунки, припорохи (свитки и альбомы) совсем не богословского направления.

Бухарская сахарница начала XX века

В Бухаре, как и в других местах, техника и технология применяемых материалов имели важное значение. Они давали общее направление разработке отдельных видов ремесла: чеканки, ваянию, керамических форм, резьбы и росписи. Но она не имела того исходного значения, которое техника производства обрела для ранних форм искусства (мотивы гончарства, простейшая резьба). Искусство Бухары, особенно строительное, заключало в себе подчинение техники эстетическим нуждам времени, замыслу, идее. Бухарские строители и художники не были рабами низкой техники своего времени...

Головная шпилька «сар-сузан». Бухара. Музей искусств Узбекистана.

Символика цвета присуща всей культуре народа. В ней сочетаются верования, обычаи, правила, наставления с представлением о значимости сочетаний цвета и узора в природе и в быту. Белый цвет (сафед) выражает благопожелание, счастье, успех; голубой цвет (кабуд, осмони) присущ сейидам — одеяниям потомков пророка — это цвет их чалм, халатов, рубахи, кушака; вообще же это цвет неба и почитания всего высшего. Желтый цвет (зард) — признак нездоровья, болезни; красный — цвет радости, веселья; цвет навруза, оранжевый (норинджи) — приближается к красному; черный (сиёх) — цвет траура; зеленый (кабут, пистаги), розовый (гулоби), фиолетовый (хайри) — промежуточные тона, важные для гармонии цветов, символики сплетения и дружбы. Той же цели служат излюбленные узоры: вьюнок (ишкандар печон), тюльпан или мак (лола), ирис (савсан), подсолнечник — солнцепоклонник (гули офтобпараст), ароматическое растение типа мяты с меласией (райхон).
Символика цветов существовала в ювелирном деле, в одежде, украшениях, в подборе драгоценных камней. Представление о цвете, его символическом и эстетическом значении постоянно сплеталось с магией (акик, сердолик).

Ювелирные штампы (колиб). Бухара. Музей искусств Узбекистана.

Но и в самой Бухаре искусство ремесленников было многослойным. Здесь и придворное искусство золотошвеев-зардузов. Здесь и изобиловавшая народными символами, распространенная по всем селениям набойка на простой хлопчатобумажной ткани с богатым репертуаром космических символов, рогов и копыт, следов птиц и животных, а особенно плодов граната, ветвей и бутонов сказочного сада. Наряду с этими крайними проявлениями вкуса придворной среды и архаическими образами встают отчеканенные веками формы классически строгого стиля: бухарские изделия чеканщиков из металла и законченные композиции резчиков по ганчу, мастеров настенной росписи, зодчих. Это уже не плод народной стихии, вековое безымянное творчество масс, где сливается вместе и назначение вещей, и навык в применении их, и вера в их благотворное значение, и искусство их изготовления по установившимся в памяти народа образцам. Нет, это творчество художественных школ, корпораций мастеров, соединивших теорию в практику дела с его назначением.

Дворец Ситораи Махоса. Новый корпус. Каменные сторожевые львы.

Слоевой состав бухарского «искусства вещи» присущ только Бухаре. Так же, как слоевой состав самаркандского «искусства вещи» — Самарканду, наманганского — Намангану и т. д. Здесь конкретность исторических обстоятельств должна стоять на первом месте. История каждой культуры неповторима, и разъять ее на составные части можно только условно, не отвлекаясь от конкретных обстоятельств. Особенность (специфика) национального декоративно-прикладного искусства («искусства веши»)...